中国古代文献样式的发展演变
中国古代文献，按照存在的方式
传世文献
出土文献（没人见过的）
中国古代文献的样式，在进化演变上表现为
刻、写、印
雕镌碑刻 (即有刻，也有写，甚至还有印)
甲骨形态
占卜： 卜字，在甲骨正面上刻字产生“卜”字裂纹
卜就是 用火烧龟壳使其产生裂痕而测试福祸凶吉的方式
要把占卜的结果记下来，完整的卜辞包含 叙辞（今晚考微积分，我来测试一下我会不会挂科），命辞（请帮我测一下今晚会不会挂），占辞（纹路显示，我不会挂科），验辞（我果然挂科了）
目前出土的发现的 甲骨片约 16万片
金文形态
周朝 把铜 作金，铜器上的铭文就叫 “金文”
宋朝开始重视，开始阻止出土青铜器的融化
2021年 1月，发现 郭元咀遗址，大面积商代晚期铸铜遗址
该出土铸铜原料 或来源于 鄂东长江铜矿带
青铜器浇筑，一般有 范铸法、失蜡法、分铸法
金文在 汉代 就已经被发现
如周宣王时铸成的《毛公鼎》金文，铭文共32行，497字，是目前出土的青铜器铭文中最长的
丝帛形态
《墨子》曰：“书之竹帛，传遗后世子孙”
简策形态
《史记 · 孔子世家》里有 “孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝”的记载
晋太康二年左右，魏襄王墓🉐竹简做的图书 数十车，史称 “汲冢竹书”
西晋组织里学者前往现场，包括了 中书监荀勖
1930年，在今甘肃额济纳河流域黑水城附近，发现汉代木简1万多枚，因该地区原属汉代张掖郡居延县，故称居延汉简
1996年9月至11月，在湖南长沙走马楼22号古井内清理出14万枚三国时期的吴国简牍，总数超过了历年出土简牍总和。
秦代的乘法口诀——里耶秦简
（2002年发现） “九九表”
建昭三年广至效谷案查刑徒逃亡书
1990年出土于敦煌悬泉置遗址。木质，两行2枚。
出土时尚有两道编绳编在一起。简长23.5厘米，宽1.7厘米。
写本形态
这一时期流传下来的书籍和文书数量很少，主要有敦煌遗书、吐鲁番文书及其他少量传世或出土
吐鲁番文书
1959年到1975年，在新疆吐鲁番县阿斯塔那和哈拉和卓两地，共发掘清理了晋到唐的墓葬四百余座，在所获珍贵文物中，有2700多件汉文文书。其中晋十六国时期的约200件，高昌王朝时期的约800件，其余为唐朝的，约1700件。
雕版制作与刻本印刷
准备材料
准备材料阶段选板， 适合的木种，如枣木、杜梨木、银杏木、梓木
枣木，生长区域广，虫不易蛀，质地坚硬，木纹通直
唐杜甫《李潮八分小篆歌》：峄山之碑野火焚，枣木传刻肥失真。 (这里是 用枣木来雕刻)
枣行：用枣木来刊刻然后发行
秦始皇二十八年（前219），灭六国后第三年，东巡郡国，至山东峄山，刻石以颂秦德，相传为李斯所书小篆。后魏太武帝拓跋焘登山时，使人放倒，但时人仍摹拓以为样本。后有人置薪其下，放火焚之。唐窦臮（jì）《述书赋》：“碑既毁失，土人刻木代之，与斯石上本差稀。”
杜梨木， 和枣木相似，硬度比枣木稍软，全国各地都有栽种
枣梨：用枣木或者梨木来雕刻
纸张
至迟在商代，我国先民已能植桑养蚕，缫丝织绢。商周时期，已出现绮、绣、罗等品种，甲骨文中也出现了蚕桑丝帛的文字。
漂絮法以制丝绵为主要目的，但每次漂絮完，总有一些残絮遗留在篾席上，晾干后即可得一层残絮交织的薄片，这就是丝絮纸（也称丝绵纸）
《后汉书》：自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为纸。缣贵而简重，并不便于人。伦乃造意，用树肤、麻头及敝布、鱼网以为纸。元兴元年奏上之，帝善其能，自是莫不从用焉，故天下咸称“蔡侯纸”
需要特别说的是：公元2世纪到4世纪，应当是竹简、缣帛、纸张并用的时期。
至晋代（4世纪）以后，各类纸张共同作用，已全面取代帛、简等，成为主要书写材料。
因此，用纸莎草造出的“纸”，并不是我们现在概念上的纸，有点类似古代的竹木简，或者今天仍在保留的席子制作法，但是工序更复杂一些
无法实现大规模量产，被冲击
据目前的史料，“宣纸”一词最早出现于唐张彦远《历代名画记》“江东地润无尘，人多精艺。好事家宜置宣纸百幅，用法蜡之，以备摹写“
墨
《礼记》：“卜人定龟，史定墨，君定体。”
南北朝时期，“易墨”，易州奚氏家族，山西长治上党“碧松烟”墨，品质优良，列为皇家贡品。
安史之乱，藩镇之乱；制墨能工奚超、奚廷珪父子举家由易县南迁，途中，为歙州青山秀水所吸引，遂家焉。
南唐后主李煜雅好丹青，召廷珪为宫廷墨官，并赐国姓为李，由是奚廷珪更名李廷珪。
宋代以后在中国制墨行业，油烟墨技术已经成为绝对的主流，也能够配合日渐发达的雕版印刷业的使用需求
特别要说，明代李时珍尝试以墨入药，《本草纲目》列了许多以墨调剂的处方。
松烟墨经火炙、研末，并调以水、醋，及其他成分如萝卜、葱、花汁、胆汁、酒和干姜等，可用于治疗产后血晕，至于痢疾、痈肿、鼻出血、肿瘤、异物入目等其他病症也有疗效。依症状性质，含墨药剂或为口服，或须外用。
李时珍还强调以油类、石油或麦梗等油烟所制的墨，则不得入药作医疗用途。
写版刻版环节
写版
宋体字字体的竖向线条较粗，横向较细
木板上都有纹路，制版一般都是横向，这样刻制字的横向线条和木纹一致，比较结实；而刻制字的竖向线条时和木纹交叉，容易断裂。
因此，字体的竖向线条较粗，横向较细。横向线条即使比较结实，在端点也容易磨损，端点也较粗。
横平竖直，当然也为了雕刻制版的刀工方便刻制了
1921年，丁氏兄弟的书局被中华书局并购，包括各种已经铸成的铜模铅字。
不久，中华书局用“聚珍仿宋体”印制了大型古籍丛书《四部备要》，共一万一千三百零五卷，分为二千五百册。
“仿宋体”开始名声大起，为社会各阶层接受，成了各类图书、文件等纸质刊印材料的首选。直至激光照排技术诞生。【各位可以理解为结合了复印机+PS时代的复印】
上版
根据宋代沈括《梦溪笔谈》的记载，毕昇（972-1051）先是用木材为原料制作活字，但因木纹疏密不一，效果不佳，而未成功，后改为泥，发明了活字印刷技术。
《梦溪笔谈》：庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂腊和纸灰之类冒之。欲印则以一铁范置铁板上，乃密布字印。满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三、二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字。此印者才毕，则第二板已具。更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如之、也等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用则以纸贴之，每韵为一贴，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取。不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。
活字制版改良了雕版效率相对低下的短板。只要事先准备好足够的单个活字，就可随时拼版，大大地加快了制版时间。
另外，活字还可以重复使用，而且活字比雕版占有的空间小，容易存储和保管。
宁夏银川市贺兰县贺兰山东坡拜寺沟内，距离沟口约10公里，原有一座西夏方形十三层密檐式砖塔。
1990年11月28日，不法分子为盗取文物，将方塔炸毁，现场留下一片废墟。但因方塔所在地远离村落，人烟稀少，现场犯罪证据提取不足，此案久侦未破。
1991年，考古人员在现场清理时发现了汉文、西夏文佛经等一批重要文物，其中的西夏文佛经《吉祥遍至口和本续》不仅是孤本，而且是木活字印本。
《吉祥遍至口和本续》包括4个部分，记有佛经《本续》3卷3册、《要文》1卷1册、《广义文》半卷1册、《解补》4卷4册，共9册。各册内的版框栏线多不衔接，版面设计多有变化，倒字较多或偶有错字，同一页面字体墨色不匀、透墨深浅有差等现象。
经过鉴定，被认为“是迄今为止世界上发现最早的木活字版印本实物”。
佛经等典籍印制主要由皇家寺院承担，民间私刻也相当活跃。整体来看，西夏时期印刷业曾相当兴盛，这与活字印刷之间形成共赢关系。